Page 95 - web

‫تعمل التنظيمات الإرهابية على توظيف آلية تكثيف الرسالة الإعلامية وتكرارها‬ ‫وتستخدم تلك الإستراتيجية في الغالب الأساليب الإقناعية المنطقية‬
‫عند استخدام إستراتيجية الإنهاك‪ ،‬حيث تتماشى آلية التكرار مع الغرض الدعائي‬ ‫المعتمدة على إبراز الأرقام والنسب الخاصة بما تملكه تلك الجماعات‬

‫من سرد التفاصيل الدقيقة للإعداد للعمليات الإرهابية بد ًءا من اختيار طريقة‬ ‫من أسلحة ومعدات‪ ،‬وأعداد القتلى والمصابين لدى الطرف الآخر‪،‬‬
‫ووقت التنفيذ وانتها ًء بإعلان الجماعة الإرهابية مسئوليتها عن العمل الإرهابي‪،‬‬ ‫وتوظف بعض الجماعات الإنفوجراف لتسليط الضوء على إمكانيات‬

‫مع التكرار والتأكيد على فكرة التنكيل والتعذيب على من يتم القبض عليهم‪،‬‬ ‫معداتها العسكرية بشكل مبسط وخاطف للنظر يتلاءم وطبيعة‬
‫فهذا التكرار والتكثيف الإعلامي يأتي بهدف خلق صورة ذهنية تتسم بالبطش‬ ‫منصات التواصل الاجتماعي التي تستخدمها بقوة في نشر دعايتها‪ ،‬بل‬
‫وتوظف كافة إمكانياتها لصالحها‪ ،‬فالرسومات التوضيحية والخرائط‬
‫للأنظمة الأمنية في المجتمعات المختلفة‪.‬‬
‫فتحرص التنظيمات الإرهابية في دعايتها على شيطنة الآخر‪ ،‬وتوظيف ذلك‬ ‫التفاعلية تقدم تفاصيل الآليات العسكرية بشكل مبهر وغير مألوف‪،‬‬
‫ومن ناحية أخرى يتم حذف ما يتعلق بمصابي الجماعات الإرهابية أو‬
‫في إستراتيجية إشعال الفتيل‪ ،‬حيث ترنو هذه الإستراتيجية إلى إقناع عامة‬ ‫القتلى وتجهيل المعلومات الخاصة بالخسائر المادية ليتم استخدام هذه‬
‫الشعب بأن الهجوم على الجماعات الإرهابية واستهدافها من ُقبيل الأفعال‬ ‫المعلومات في ثنايا إستراتيجيات دعائية أخرى توثق للعمليات الإرهابية‬
‫الوحشية التي تقوم بها الحكومات والأنظمة تجاه المدنيين العزل‪ ،‬كما ُتع َرف‬
‫تلك الإستراتيجية أي ًضا بـ «نخز العدو» لاستغلالها استجابة أو رد فعل غير ملائم‬ ‫والانتحارية‪.‬‬
‫للآخر وتحويله إلى أداة لاصطفاف الجموع مع التنظيمات الإرهابية‪ ،‬والتحريض‬ ‫فتستغل الجماعات الإرهابية قصص المصابين والقتلى في إستراتيجية‬
‫على ارتكاب أعمال العنف نحو الموارد الاقتصادية للدول‪ ،‬مثل آبار الغاز‪ ،‬شبكات‬
‫الإفساد «وقف السلام» فتخلق من هؤلاء المصابين أو القتلى آليات‬
‫الاتصالات‪ ،‬محطات الكهرباء‪ ،‬والمواقع السياحية‪.‬‬ ‫لإفساد وإبطال السلام‪ ،‬وترسيخ فكرة الاستمرار في العنف‪ ،‬فتلجأ‬
‫تعتمد تلك الإستراتيجية بشكل أساسي على الاستمالات العاطفية خاصة‬ ‫التنظيمات الإرهابية لإستراتيجية الإفساد عند وصول أي من أطراف‬
‫المتعلقة بالأطفال والنساء؛ لإثارة الشفقة والغضب حيال تعرضهم للإصابة‬ ‫النزاع إلى اتفاق سلام مع طرف آخر‪ ،‬فاتفاقيات السلام تضر بمصالح‬
‫أو الوفاة من جراء عمليات عسكرية أو أمنية‪ ،‬فهو وتر يصلح في كافة الأزمنة‬ ‫المنظمات الإرهابية؛ مما يجعلها تعمل على إفسادها بشكل متلاحق‪.‬‬
‫والمجتمعات الإنسانية التي تتعاطف تلقائ ًيا مع الفئات الأضعف والأقل حيلة‪.‬‬ ‫وتعمل الجماعات الإرهابية ذات المرجعية الدينية على استغلال عامل‬
‫الدين في هذا الصدد‪ ،‬والاستشهاد بالأطر المرجعية الدينية وأقوال رجال‬
‫وتعد آليه عرض وجهات النظر المختلفة من أقل الاستمالات المنطقية أو‬ ‫الدين بما يغير من فحواها‪ ،‬ويدرجها في غير موقعها‪ ،‬وهو ما يصفه‬
‫العقلانية استخدا ًما في طيات الاستراتيجيات الدعائية للجماعات الإرهابية التي‬ ‫الإمام محمد عبده قائاًًل «يرون وجوب الأخذ بما ُيفهم من اللفظ الوارد‬
‫تخشى من أن تفقدها مؤيديها‪ ،‬أو تؤثر سل ًبا في صفوفها‪ ،‬وتعتمد بصورة أكبر‬ ‫والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين»‪.‬‬
‫على الأرقام والإحصاءات التي يمكن لها أن يخدم أهدافها‪ ،‬أما أكثر الاستمالات‬ ‫كما تستخدم الجماعات الإرهابية إستراتيجية المزايدة أو المنافسة‪،‬‬
‫العاطفية استخدا ًما في دعاية الجماعات الإرهابية فهي التركيز على الشعارات‬ ‫لتزايد على الفصائل الإرهابية الأخرى بأنها الأكثر نضااًًل بمن لديها من‬
‫كوادر تتميز بالتضحية والولاء ‪ -‬من وجهة نظرهم ‪ -‬لتلك الجماعات‬
‫والألفاظ والجمل البلاغية‪.‬‬ ‫الإرهابية‪ .‬وتدفع إستراتيجية المزايدة الجماعات الإرهابية في كثير من‬
‫ولذلك تستوجب حماية الأمن الفكري للمجتمعات الاهتمام بالتربية الإعلامية‬ ‫الأحيان إلى القيام بهجمات إرهابية غير مبررة وبلا أهداف إستراتيجية‬
‫واضحة؛ من أجل الحفاظ على ثقة الداعمين المحليين لها فقط في إطار‬
‫للنشء والشباب والعمل على تفعيل مفهوم المواطنة الرقمية في المجتمعات‪،‬‬
‫وترسيخ فكرة الواجبات والحقوق خاصة في عالم الإعلام الرقمي الذي أتيح فيه‬ ‫المزايدة والمنافسة مع الكيانات الأخرى‪.‬‬
‫و ُتستخ َدم المواد الإعلامية الدعائية التوثيقية أي ًضا لدعم إستراتيجية‬
‫لكل مواطن حرية النشر دون قيد أو شرط سوى الوعي بالمسئولية الاجتماعية‬ ‫الإنهاك‪ ،‬التي تسعى لتقديم الجماعات الإرهابية في ثوب الطرف الذي‬
‫نحو الأوطان والمجتمعات‪ ،‬وتفعيل الرقابة الذاتية بداخل كل فرد‪ ،‬فالوعي هو‬
‫النواة الأساسية لمواجهة الفكر المتطرف وآلياته الدعائية التي تعمل على تغييب‬ ‫يستطيع تسديد الضربات للعدو وتكبيده الخسائر المادية والنفسية‬
‫والبشرية إذا استمرت سياسات المواجهة والرفض للأعمال الإرهابية‪،‬‬
‫العقل‪ ،‬فهو إعلام بلا ضمير كما قال جوبلز ‪ -‬وزير الدعاية في ألمانيا النازية‪-‬‬
‫«أعطني إعلا ًما بلا ضمير أعطك شع ًبا بلا وعي»‪.‬‬

‫ويعد شعار «‪ »Just Terror‬من أبرز أمثلة هذه الإستراتيجية‪ ،‬حيث‬

‫تستغل الجماعات‬ ‫استخدمه تنظيم الدولة الإسلامية «داعش» في الترويج لفكرة الإرهاب‬
‫العادل أو إرهاب مجتمعات الدول المشاركة في ضرب الأراضي التي كان‬

‫الإرهابية قصص‬ ‫يسيطر عليها التنظيم في وقت سابق‪.‬‬
‫المصابين والقتلى‬ ‫وتتشكل المواد الإعلامية المقدمة في هذا السياق وف ًقا لطبيعة المجتمع‬

‫في استراتيجية‬ ‫الذي يوجه له الإرهاب رسالته‪ ،‬فبعضها يمكن تسديد الضربات‬

‫الإفساد «وقف ‪95‬‬ ‫له عبر الفتن الطائفية واستهداف دور العبادة‪ ،‬فعلى سبيل المثال‬
‫تعد تفجيرات الكنائس نوعاً من الوعيد والتهديد الذي يستهدف‬
‫السلام»‬
‫إنهاك الدولة وأجهزتها الأمنية‪ ،‬وفي المجتمعات الغربية نجد تسليط‬

‫الضوء والاهتمام بعمليات الذئب المنفرد كعمليات الدهس والطعن‬

‫والتفجيرات في الأماكن العامة؛ مما يثير الهلع بين المواطنين‪ ،‬ويتم‬

‫تقديم التفجيرات كرد فعل من جانب التنظيمات الإرهابية على سياسات‬

‫العدد ‪ - 442‬ابريل ‪ -‬يونيو ‪2022‬‬ ‫الدول والحكومات ضد الإرهاب‪ ،‬ولذلك تمزج المواد الدعائية للتنظيمات‬
‫إعلامية ‪ -‬أمنية ‪ -‬ثقافية‬
‫الإرهابية بين مشاهد تفجيراتها وأعمالها الإرهابية وعمليات مكافحة‬

‫الإرهاب‪.‬‬

‫‪Terrorism Terrorism Terrorism‬‬